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“灰姑娘”情结，全世界都有，但唯独“天仙配”情结，好像中国最甚。许仙白娘子、董永七仙女、牛郎织女、田螺姑娘等等神话传说，都讲述的是一个要啥没啥的男人，忽然邂逅要啥有啥的仙女或妖精，女方还对他情有独钟、死心塌地，他们经历一番磨难以后，过上了衣食无忧的生活。

你看织女，本就是天上尊贵的仙女，仅仅因为下凡洗了个澡，就被心术不正的牛郎偷了衣服，接着冒天庭之大不韪，义无反顾下嫁给这个只有一头牛的农夫，还施展自己的超能力（比如织锦）给丈夫带来了丰厚的物质生活。

牛郎何许人也？出身农村，父母死后被兄嫂欺凌，衣不蔽体、食不果腹，除了一头会说话的牛之外，一无所有。他拥有的最大的优点，便是善良、淳朴，勤劳、忠厚，连“帅气”都谈不上。

说句不中听的话，有这样“优点”的男人多如牛毛，一抓一大把。而牛郎的缺点，显而易见：

比如懦弱、没血性，不敢跟兄嫂对抗，只能一步步窝窝囊囊地往后退让；比如，没主见，连偷拿织女衣服的馊主意都是老牛替他想出来的；比如，啥本事没有，却很会耍流氓，偷人衣服、逼人就范，手段下作。比如，投机心理却挺严重，相信天上真会掉下一个仙女，拯救自己于水深火热之中。

 仔细分析牛郎织女的故事，背后的故事情节让人内心发毛：一个出身贫穷、没学历、没颜值只是有点苦命的孩子，被哥哥嫂嫂嫌弃给赶了出来，无依无靠，只有个老黄牛跟着他，却未见他从此发奋图强，靠自身努力强过哥哥，而是就这么苦哈哈地熬日子，熬到老黄牛都看不下去了，给他出了个馊主意：偷织女的衣服。

牛郎把织女的衣服偷到手后，织女找他要，他不给，他让她答应给自己当老婆才给。织女无奈，想着自己也不能裸体在空中飞呀，织女何等尊贵的身份当然丢不起那人，于是被迫跟了牛郎，被迫生了两个孩子。

   爱情是什么？不该是互相欣赏和吸引么？怎么可以这般胁迫？你牛郎要是真爱织女，就应该尊重她的隐私、意愿和人格，拿出自己的魅力去征服她。比如，唱首山歌给织女听，你把织女比母亲；比如，跳个舞给织女看，气死迈克杰克逊；再不济，表演“胸口碎大石”，让织女觉得你力气大，自觉穿上衣服跟你回家。这才是爱情，这是两情相悦。

  牛郎通过流氓手段霸占了织女，还连生了两个娃。当了爹以后的牛郎依然懦弱无能、不思进取，依旧住着那间破屋，牛却越来越老了。织女只能站出来，靠纺布贴补家用。日子明明过得苦哈哈，人们却非要美化成“你挑水来我浇园，你织布来我耕田”。深谙婚姻本质的王母娘娘看透了这一切，派人把织女接了回去。

小的时候，我看这个故事，总觉得王母娘娘是个坏人，把这样恩爱的夫妻生生拆散。现在在想：这明摆着是一个白富美遭遇大渣男的故事好吗？王母娘娘所为，才是真正解救自己的掌上明珠于水火之中。

偏生这个故事大概是男人们想出来的，于是，传说里的织女回到天上以后日日以泪洗面，思念她心爱的牛郎，所以王母娘娘大发慈悲，准许他们每年七月初七相见。

我们中国人最悲哀的是擅长那些最残忍、最无聊、最丑陋的东西美化成经典，千百年谬传。本来是一个无所事事、一无所长的农村泼皮无赖，一连自己名字都不会写的牛郎，只能是一辈子打光棍的料，非得整出个天仙般的织女和他成婚配，并且吃了织女一辈子的软饭，这也值得讴歌？每年还搞出来一个七夕节去纪念？

要知道，西方童话故事里，美丽的姑娘或者落魄的公主（比如白雪公主），都是给王子们准备的。小矮人再善良，也拿不到追求她的入场券。而三观不正的中国神话里，美若天仙的仙女是给患有直男癌晚期的屌丝男享用和糟蹋的。

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你再看看《白蛇传》。白素贞，一条千年修炼的蛇精，为了许仙，受尽千般苦楚、万般磨难，不单资助他开了医馆，还为救其性命，不惜挺着大肚子盗取灵芝草。

许仙何德何能呢？懦弱无能、不辨是非。仅仅因为他年少时救过白蛇一命所以得此福报？好吧，这也算说得通。只可惜，在法海的点拨下，许仙最后还是迟疑了、怀疑了，挑端午佳节给白素贞灌了一杯雄黄酒。

白蛇纵然给了他全世界，他还是会嫌她出身不好。

电视剧《新白娘子传奇》里的许仙，算是《白蛇传》所有版本中最有情有义的了。偏生到了后期，他不负丈夫、父亲的责任，遁入空门出家而去，把烂摊子扔给自己的姐姐姐夫，比起白娘子为救夫君大战法海、为救百姓勇挑千斤重任、独自在雷锋塔下苦渡黑暗，你许仙真是懦弱得可以。

田螺姑娘的故事大家更不陌生：一个孤苦伶仃的青年农民，靠给地主种田为生，捡拾到一只能化人形的大田螺，就有了香喷喷的米饭、美味可口的鱼肉蔬菜，并进而得以发展仕途，中举当上县令。我说这田螺姑娘，是脑子进水，把同情当爱情了吧？

还有举世闻名的梁祝的故事。其实整个爱情戏都是祝英台一人在独撑，而梁山伯则更像配角，起的是烘托作用。三年来，傻不啦叽的梁山伯对于祝英台的性别从不怀疑。十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴。搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖，我真为祝英台冤得慌。

但这里最冤的不是祝英台，而是马文才，自己新婚妻子跳入梁山伯的坟墓殉了情，他啥事儿没做却莫名其妙成了臭名远扬的“男小三”。

梁山伯在权势面前，直接就被吓尿了，没有半点抗争，平常又不好好锻炼身体，遇到点打击直接就郁郁而终，而祝英台不爱红妆爱自由，为追求男女平等和幸福婚姻，勇于挑战封建传统，女扮男妆求学，发生爱情后她“宁为玉碎，不为瓦全”，用自己柔弱的身体撞向封建礼教坚硬的墓碑。作为堂堂七尺男儿的梁山泊在九泉之下，会不会感到无地自容？

《聊斋志异》里，蒲松龄塑造了一系列动人的“狐狸精”形象。那些如花似玉的女性，在男人孤寂的时刻翩翩而至，演绎了一段段缠绵的情爱。《红玉》是其中描写对爱情奉献最彻底的篇章，说是一个寒门落寞男人冯相如，夜遇美女红玉，这位美艳的女人不但以身相许，在他们缘分已尽时，还掏出银子赠与他并帮他娶了妻子。后来冯先生的老婆被强人抢夺，冯生被捕，妻离子散。出狱后，他家徒四壁。这时，又是红玉带着他的儿子出现了，让他们父子团聚，并留下来帮他重建家园。

《聊斋志异》里这样的女子一抓一把，她们知道什么时候该来，什么时候该消失。男人寒窗苦读的时候，她们跑出来端茶送水、辅导功课；男人金榜题名、洞房花烛的时候，她们绝对不会跑出来捣乱。即便和这位郎君不能终成眷属，也绝不会“一哭二闹三上吊”，而是含笑离去、光荣引退。

每次读到这里，我都想捶胸顿足高呼：苍天啊，大地啊，中国古代男人们可真敢意淫啊！

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这些故事，无一不体现落魄男人们这样一种狐仙情怀：在一无所有的时候，他望眼欲穿希望天上同时掉下仙女和馅饼！

正因为有这种情结，司马相如才敢在一事无成时，公然引诱卓文君私奔，一曲《凤求凰》写成的所谓佳话，引得众多穷酸秀才艳羡不已。实则如何呢？卓文君这养尊处优的闺阁小姐，不得不高挽袖子当街卖酒，并最终使父亲碍于面子资助司马相如。可就这样一个靠老婆起家的男人，多年后，竟厚颜无耻想再娶新娘，“过河拆桥”的本事倒是长进不少。

也许就是因为现实生活中这样的故事太多了，所以元明清时代的小说中在讲起这类故事来，对女性的悲剧命运开始有了关注。

比如《杜十娘怒沉百宝箱》这个故事里，杜十娘本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏。当她有本钱从良时，却将终身错托给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，他客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向了火坑。

还有《王宝钏》这个故事，讲的是唐代落魄书生薛平贵，被宰相之女王宝钏招亲的绣球击中。后来，王宝钏放弃优越的相府生活，为了爱情跟家人决裂，跟随薛平贵住进窑洞。为获取功名，薛平贵毅然参军，十八年后，终成大业，还顺手娶了个公主，然后衣锦返回寒窑探亲。

看到曾经的相府千金变得又老又丑，他不是怜惜，不是愧疚，不是感动，不是自责，而是要试探一下她，看她是不是一直守节。他回来，假扮成一个官员，故意调戏王宝钏，心想只要王宝钏有半点不贞，就杀了她。不料王宝钏果然是忠贞不二，薛平贵这才和她相认。

王宝钏与薜平贵夫妻相认，和公主共事一夫，简直就是千古美谈。可惜，十八天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。而这十八天的荣华富贵，对薜平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁——如果他还有良心的话。

九十年代唱遍大江南北的流行歌曲《小芳》，只不过是又一个版本的始乱终弃。当年听这首歌觉得旋律不错，但每次听到“谢谢你给我的爱，伴我度过那个年代”以及“多少次我回回头看看走过的路，你还站在小河旁”，我心里不觉感动，反而充满鄙夷，因为，这首歌最感人的结尾高潮，恰恰揭示了一个最可悲的现实：城里知青搞了好看又善良的乡下姑娘，最后为了回城跟乡下姑娘分手，还唱着这样的歌表达对姑娘的感谢和祝福。

你能从首歌里听出城里男人的深情么？不，我只听到伪君子式过河拆桥的虚伪。

有一个很火的段子，描述了这样一群男人的心态：少年时，他想碰到一个聂小倩，拼了命地爱一场，天亮前带着她的魂魄远走他乡。青年时，想碰到一个白素贞，家大业大，要啥有啥，吃完软饭一抹嘴，还有人把她关进雷锋塔。中年了，来一个田螺姑娘，温婉可人，贤惠万状。到老年，搞也搞不动了，爱也爱不起了，就想让白素贞和田螺姑娘变回原形，加干辣椒，花椒，姜，蒜片，淋入香油，起锅装盘。

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所有中国古代的这些传说故事里，只有《嫦娥奔月》和《孟姜女哭长城》似乎有那么一点不一样，有那么一点平权意识。

 后羿是这些传说故事中，少见的好男人。天上有十个太阳、烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，天天出去打猎，给嫦娥换口味，民间因而奉他为“箭神”。偏生这位心怀天下苍生、对妻子又好的勇士，娶了一个想要永葆青春、长生不老的嫦娥，嫦娥奔月后，只剩下他独自留在人间。大概是人们觉得嫦娥一个人呆在广寒宫太寂寞，还给他安排了一个猛男：吴刚。

孟姜女跟丈夫青梅竹马、情深意切，可惜好景不常在，新婚不久丈夫就被抓去修长城。孟姜女千里寻夫，最后只找到夫君的尸骨，随后崩溃大哭，哭倒了万里长城。这个故事里给我们传达了这样一种价值观：什么国家安防、什么千秋大业，也不及我的爱情、我的夫君重要。我的小家，在“国家”面前，一样举足轻重。

这两个传说，都产生在先秦时期，所以里面的女性显得都比较正常，未被意淫成“圣母婊”。可惜，这样的传说，相比前面讲的只是个案，大部分中国古代爱情传奇故事中，依然洋溢着浓浓的直男癌气息。

现如今，也有很多男人还在做着这样的清秋大梦：娶妻娶“贤”、纳妾纳“色”。自己各方面条件平平，却要对着待嫁的姑娘们唱：

你要是嫁人

不要嫁给别人

一定要嫁给我......

嫁给他还不行，他们还要求你这样：

带着你的妹妹，

带着你的嫁妆，

驾着那马车来......

他们总幻想娶到一个具有奉献精神的姑娘带上丰厚的嫁妆成为他的妻子，帮他打理好后院，满足他对“妻贤”的需求，让他好腾出手来去职场厮杀。纵然他们真有好运娶到了这样的姑娘，总觉得也还不够，待功成名就之后，他还需要一个像狐狸精一样极具诱惑性的“妹妹”，满足他对“妾色”的需求。 

可惜这只是一场美梦，也只是有点资本的男人才玩得起的游戏。大多数男人，等啊等啊等，再等几年，终于等来了你命中注定的容嬷嬷。